Önsöz. İslamda Siyasî Ve İtikadî Mezhepler Tarihî a) İtikadı mezhepler: b) Siyasî mezhepler: c) Fıkhı mezhepler: Giriş. I. İnsanların Düşüncelerinin Değişik Oluşu: 1) İhtilaf Konusu Meselelerin Aslında Açık Olmayıp Kapalı Oluşu : 2) Arzu, Heva Ve Heveslerin Ve Mizaçların Değişik Oluşu: 3) Branşların Değişik Oluşu : 4) Eskileri Taklid: 5) Anlayış Kabiliyeti, Ve Algılama Güçlerinin Farklı Oluşu: 6) Liderlik Sevdası Ve Başkalarına Hükmetme Arzusu: Iı. Müslümanların İhtilaf Etmelerinin Sebepleri: 1) Arap Irkçılığı 2) Hilafet Anlaşmazlıkları: 3) Müslümanların, Eski Din Mensuplarından Birçoğuna Komşu Olmaları Ve Eski Din Sahiplerinden Bir Kısmının İslama Girmeleri: 5) Birçok Kapak Meseleleri İncelemeye Girişmek: 6) Çeşitli Hikâyeleri:…
Yazar: admin
Siyasî Mezheplerin İhtilaf Ettikleri Konular. Hilafet Meselesi Hakkındaki İhtilafın Aşamaları İslâmdaki ´Siyasi Mezhepler Bieee Dînî Mezheptir. SİYASÎ MEZHEPLER Siyasî mezheplerin hepsi, en büyük imamlık olan «Hilafet» meselesi etrafında dönüp dolaşırlar. Bu vazifeyi üzerine alan ve müslümanlann en büyük idarecisi olan kişi, müslümanlann işini idare hususunda Peygamber Efendimizin (S.A.V.) halifesi sayıldığı için bu müesseseye «Hilafet» denilmiştir. Bu müesseseye «İmamet» de denilmiştir. Çünkü Halifeye -İmam» deniiliyordu. Ayrıca müslümanlar,.kendilerine imamlık yapan kişinin peşinde namaz kıldıkları gibi, işlerini yürüten Halifenin de peşinden gitmek zorundadırlar. Nasıl ki cemaat namazda imamdan ayrılamazca, bunun gibi müslümanlar da Halifeye itaat etmek mecburiyetindedirler. Peygamberlik Hilafeti müessesesi, müslümanîann işini yürütecek,…
A) Kısaca İzahı: B) Şiiliğin Doğduğu Yer Ve Zaman: C) Eski Felsefenin Şii Mezhebine Tesiri: D) Şii Mezhebinin Fırkaları: 1) Sebeiyye: 2) Ğurabiyye: Şiiliğin Dışındaki Fırkalar. 3) Keysaniyye: 4) Zeydiyye: Zeydiye´nin Bazı Görüşleri 5) İmamiye: A) İsnaaşeriyye: İmamiye´ye Göre Halifenin Mevkii B) İsmailiyye: 6) Hakimiye: 7) Dürziler: 8) Nusayriye: I. ŞİÎLİK[1] A) Kısaca İzahı: Şiilik, îslâm siyasî mezheplerinin en eskisidir. Şiilerin ve mezheplerinin Hz. Osman (RA)´ın son dönemlerinde ortaya çıktığını, Hz. Ali (R.A.)´m döneminde ise gelişip yayıldığım daha önce izah etmiştik. Hz. Ali (R.A.) insanlarla oturup kalktıkça insanlar onun hayranı oluyorlar, kabiliyetini, ilmini ve dindarlığını son derece beğeniyorlardı. Aşırı uçlar,…
Harici Fırkalarının Müşterek Prensipleri: Haricîlerin Kendi Aralarındaki İhtilâfları: Haricîlerin Tartışmaları: 4) Tartışmalarına Taassup Hakimdi: Haricî Fırkaları I. Müslüman Sayılan Haricîler: 1) Ezarika: 2) Necedat: 3) Sufriyye: 4) Âcâride: 5) Îbadîyye: İbadiye´nin, Kısaca Görüşleri: II. Müslüman Sayılmayan Hariciler: a) Yezâdiye: b) Meymuniye: Hilafet Konusunda Ehl-i Sünnet Mezhebinin Görüşü. a) Kureyş Kabilesinden Olmak: b) Kendisine Biat Edilmek: c) İstişare İle Seçilmiş Olmak: d- Adaletli Davranmak: Hilafet Şartlarının Dışına Çıkan Halîfenin Durumu. HARİCÎLİK Bu fırka, Şiilik fırkasıyla ortaya çıkmış, her ikisi de Hz. Ali (R.A.)nin döneminde guruplar halinde görülmüşlerdir. Haricîler de Hz. AH taraftarları idi. Ancak, Şiilik düşüncesi Haricilik düşüncesinden daha önce mevcuttu.…
Giriş. 1- Kader Meselesi: 2- Büyük Günah İşleyenin Durumu: 3- Düşüncelerin Felsefî Bir Mahiyet Alması : 1- CEBRİYE.. 2- KADERİYE.. 3-MÜRCİE.. 4- MUTEZİLE.. A- Mutezile Mezhebinin Mahiyeti : a) Tevhid = Allah´ı Birleme: b) Adalet: c) Va´d ve Vaîd = Vaad ve Korkutma: d) Elmenziletu Beynel Menzileteyn (İmanla İnkâr Arasında Bir Derece) e) Emr-i Bil Ma´ruf ve Nehy-i Anil Münker: (İyiliği Emretmek, Kötülükten Sakındırmak) B- Mutezile Mezhebinin, İtikadı Meselelerde Delil Getirme Sistemi: C- Mutezilenin, Bazı Görüşlerini, Yunan Felsefesi Ve Diğer Felsefelerden Alması: D- Mutezilîlerin, İslâmı Savunmaları: E- Abbasilerin Mutezileye Yardım Edişi: F- Çağdaşlarına Göre Mutezile: G- Fıkıh ve Hadis Alimlerinin…
İmam Eş´ari´den Sonra Eş´arî Mezhebi Eş´arî İle Cübbai´nin Tartışması EŞ´ÂRİLİK Mutezilîlerin fıkıh ve hadis âlimlerine karşı giriştikleri hücum şiddetlenmişti. Bunların hücumlarından ne bir tanınan fıkıh âlimi, ne de meşhur bir muhaddis kurtulabilmişti. Bu sebeple insanlar Mute-zililerden nefret etmişlerdi ve bunların adlan belâ ve musibetlerle anılırdı. Gitgide düşmanlık daha da kökleşmişti. Öyleki insanlar Mutezilîlerin iyiliklerini İslâmı savunmalarım, îslâm uğrunda çektikleri eziyetleri, zındıklara ve nefsine uyanlara karşı koymalarını unuttular. Bunları, insanlar; halifeleri, her takva sahibi imamı ve her doğru yolu gösteren muhaddîsi sorguya çekmeleri için kışkırtanlar şeklinde anıyorlardı. Mütevekkil adlı halife, iktidara gelip Mutezilileri çeşresinden uzaklaştırıp, hasımlarını kendisine yaklaştırınca ve âlimlerden zincirleri…
Matürîdî´nin Metodu Ve Görüşleri a) Metodu: b) Görüşleri: MATÜRİDİLİK Bu mezhep, Ebu Mansur el-Matüridî diye meşhur olan «Muham-med b. Muhammed b. Mahmud»´a nisbet edilmektedir. Mfttürîdi, Semerkant´da, «Matürid» mahallesinde doğmuştur. Hicri 333, Miladi 914 de vefat ettiği tesbit edilmiştir. Hicri üçüncü yüzyılın son üçtebirinde ihnini -tahsil etmiştir. Yani Mutezilelerin, Hicri 3. yüzyılın ilk üçtebirinde fıkıh ve hadis âlimlerine kötü muamelelerinden dolayı halkın nefretini kazandıkları ve gazaplarına uğradıkları bir dönemde ilmini tahsil etmiştir. Matürîdi´nin, hangi tarihte doğduğu, kesin olarak bilinmemektedir. Ancak Hicri 3. yüzyılın ortalarında doğduğu anlaşılmaktadır. Matürîdi´nin, Hanefî fıkhını ve ilm-i kelâmı Hicrî 268 de vefat eden Yahya el Belhi´den okuduğu,…
(Selefçiler) Vahdaniyet (Allah´ın birliği) : İzahı : a) Selefîler ve Eş´arilerı b) Metinleri Te´vil Etmeden Olduğu Gibi Bırakma: 2) Vahdaniyet ve Tekvin. a) Cebir ve İhtiyar: b) Fiillerin Sebepleri: İbn-i Teymiyye´nin Görüşlerinin Değerlendirilmesi: Yeni Mezhepler. SELEFIYYUN (Selefçiler) Bir kısım görüşlerinin gerçekte Selefiye mezhebine ait olup olmaması hususunda bunlarla müttefik değilsekte, biz burada «Selefçiler» olarak, kendilerine bu sıfatı verenleri kasdetmekteyiz. Selefîler, Hicri 4. yüzyılda ortaya çıkmışlardı. Bunlar, Hanbelî mezhebine mensup insanlardı. Bunlar, bütün görüşlerinin, Selefiye inancını canlandıran ve bu inanca ters düşen görüşlere karşı savaşan İmam Ahmed İbn-i Hanbel´e ait olduğunu iddia ederler. Selefiye inancı Hicrî 7. yüzyılda tekrar ortaya çıkmış…
Vahhabîliğin Değerlendirilmesi: Vahhabilik, Arap yarımadasında ortaya çıkmıştır. Şahısların aşın derecede kutsallaştınlması, onlardan bereket umulması, onları ziyaret ederek, Allah´a yakın olmak istenilmesi, dinde bulunmayan, bid´atlann çoğalıp dini törenlere ve dünyevî işlere hakim olması sebebiyle, ortaya» bunlara karşı çıkan ve İbn-i Teymiyye´nin mezhebini yeniden canlandıran Vahhabilik çıkmıştır. Vahhabİliğin kurucusu, M. 1787´de vefat eden, Muhammed b. Abdülvahhab´dır. Bu zat, Ibn-i Teymiyye´nin eserlerini okumuş, onları beğenmiş, onları derince incelemiş ve teoriden pratiğe çıkarmıştır. Aslında Vahhabiler, inanç hususunda, İbn-i Teymiyye´nin görüşlerine bir şey ilâve etmiş değillerdir. Ancak bunlar, İbn-i Teymiyye´-den daha katı bir tutum izlemişler ve onun eserlerinden, onun temas etmediği bir kısım sonuçlar çıkarmışlardır.…
Bahaîliğin Değerlendirilmesi: Bu mezhebi, İsnaaşeriye fırkasına mensup olan bir kişi kurmuştur. Bu mezhebi, bu kitapta anlatmamız, onun îslâmi bir mezhep oluşundan değildir. Biz bu mezhebi, İslâmî olduğu için değil, müslümanların arasında yayıldığı ve asıl kurucusunun, İslâmî mezheplerden birine mensup bir kişi olduğu için burada tanıtıyoruz. Bu mezhep, müslümanlann, üzerinde ittifak ettikleri esaslardan ve îsîâm dininin temel prensiplerinden sapmış bir mezheptir. Bu mezhebin kurucusu, Hicri 1252, Miladî 1820 de İran´da doğan «Mirza Ali Muhammed eş-Şirazi» dir. Bu zat, daha önce Isnaaşeriye mezhebine mensuptu. Fakat bu mezhebin sınırlarını aştı. Bu mezhep ile «tsmailiyye» mezhebinin sapık görüşlerini ve «Sebeiyyo» fırkasının «Hulul» fikrini birleştirdi.…